Кот Бегемот
  • sverc

Восточные славяне накануне государственности

Друзья, моя книга Восточные славяне накануне государственности ждёт Вас во всех основных книготорговых сетях и книжных магазинах и очень хочет быть прочитанной. Книга представляет собой итоги моей работы за последние годы и в ней рассматривается ряд ключевых проблем истории древних славян и Руси с первых веков н.э. до монгольского нашествия: славяно-готские войны, расселение славян в Восточной Европе, социальная организация славян, история ряда известных из летописей славянских этнополитических союзов (волынян, кривичей, радимичей и т.д.), происхождение русов и локализация Русского каганата, призвание варягов, реформы княгини Ольги и формирование единой социально-политической структуры от Среднего Поднепровья до Новгородчины, формирование древнерусских городских вечевых республик и многое другое.



Купить книгу в "Лабиринте"

Купить книгу в "Озоне"

Купить книгу в My-shop

Купить книгу в Московском Доме книги

Купить книгу в "Читай-городе"

Купить книгу в "Буквоеде"
Кот Бегемот
  • sverc

Моя работа над историей русского начального летописания

Постепенно у меня формируется большая монографическая работа по истории русского начального летописания. Началось всё с обращения к частному сюжету - с попытки прояснить "новгородско-ладожскую" альтернативу в сказании о призвании варягов, результатом чего стал выход статьи

О соотношении «Новгородской» и «Ладожской» версий сказания о призвании варягов в начальном русском летописании // Вестник «Альянс-Архео». 2018. Вып. 24. С. 3-44

Относительно сказания о призвании варягов в науке идут две дискуссии. Одна из них (т.н. "варяжский вопрос" - вопрос о происхождении варягов и их роли в древнерусском политогенезе) широко известна и имеет не только научный, но и общественный резонанс. Вторая дискуссия известна преимущественно специалистам, но с научной точки зрения имеет, как минимум, не менее важное значение. Суть её в том, какая из двух представленных в начальном летописании версий города, в котором по приходе к словенам вокняжился Рюрик (Новгород или Ладога) является в летописном тексте первичной, а какая вторичной. И дело тут не столько в том, какой город можно было бы считать "первой столицей Руси" (хотя это привносит в дискуссию некоторый колорит, в частности, в виде регулярного "обмена любезностями" между исследователями двух названных городов), сколько в том, что "новгородско-ладожская" альтернатива является модельной для понимания всей истории начального летописания. Если концепция истории летописания академика А.А. Шахматова верна, то первичной в летописном тексте может быть исключительно новгородская версия. И, соответственно, если удастся доказать, что первична в летописном тексте ладожская версия, то это с неизбежностью будет означать, что вся схема истории начального летописания, предложенная А.А. Шахматовым, неверна. Вот почему "новгородско-ладожский" вопрос находится в самом гносеологическом пекле летописеведческих дискуссий. Все противники концепций Шахматова (С.А. Бугославский, Л. Мюллер, А.Г. Кузьмин, Т.Л. Вилкул и т.д.) сосредотачивали особе внимание на доказательствах первичности "ладожской" версии. В свою очередь, сторонники и последователи А.А. Шахматова (М.Д. Приселков, Д.С. Лихачев, М.Б. Свердлов, А.А. Гиппиус и т.д.) отстаивали первичность "новгородской" версии. Кто же прав в этом споре?

Рассмотрев историографию дискуссии и проведя новое текстологическое исследование проблемы, я пришёл к следующим выводам:


Collapse )

В ходе работы над прояснением "новгородско-ладожской" альтернативы, у меня начало складывааться общее понимание слоджения текста Повести временных лет и вопроса о двух её авторах, оставивших в тексте свои "автографы", и двух редакциях данного летописного памятника. В Лаврентьевской и Ипатьевской летописях отражены две разные редакции Повести временных лет, что ясно уже из того, что сам автор данного летописного свода в них указан совершенно по-разному. В Лаврентьевской летописи в начале ПВЛ ничего не говорится о её авторстве. Зато в неполной статье под 6618 (1110) годом, которой здесь заканчивается ПВЛ, в конце имеется запись, указывающая, что автором данного «летописца» является игумен монастыря святого Михаила Сильвестр: «Игуменъ Силивестръ святаго Михаила написахъ книгы си лѣтописець, надѣяся отъ Бога милость прияти, при князи Володимерѣ, княжащю ему Кыевѣ, а мнѣ в то время игуменящю у святаго Михаила въ 6624, индикта 9 лѣта; а иже чтеть книгы сия, то буди ми въ молитвахъ».

В Ипатьевской летописи данной записи нет (и само повествование в статье 6618 г. там не обрывается на соответствующем месте, а продолжается дальше), зато здесь авторство ПВЛ обозначено в самом её начале и автором назван монах другого монастыря – Печерского: «Повѣсть временныхъ лѣт черноризца Федосьева манастыря Печерьскаго», причём если в Ипатьевском списке имя "черноризца" не указано, то в Хлебниковском списке оно названо - Нестор. Вот уже больше двухсот лет историки пытаются разгадать эту загадку и определить, кто же был автором основного текста Повести временных лет и сколько было редакций данной летописи, но тайна двух авторов Повести временных лет (Нестора и Сильвестра) и по сей день не имеет общепринятого надёжного решения, всё также интригуя пытливые умы как и много лет назад.

Проведя новое исследование вопроса о двух авторах Повести временных лет и соотношении её редакций, представленных в Лаврентьевской и Ипатьевской летописях, я опубликовал статью


Два автора Повести временных лет и проблема объёма летописной работы Нестора // Вестник «Альянс-Архео». 2019. Вып. 29. С. 3-60

Работа привела меня к следующим выводам:

Collapse )

Следущим шагом будет третья статья, которая должна выйти в ближайшее время и которая будет называться Сложение текста Повести временных лет: летописная традиция XI в. и "летописец" игумена Сильвестра.

Псковская область весной. Города Гдов и Псков, Лочкина и Трутнева пещеры, Серебряное озеро

В апреле, как только сошли снег и лед, мы отправились в путешествие по малоизвестным уголкам Псковской области, куда редко заезжают туристы. Нас интересовали в основном места вдоль побережья Чудского озера, между Гдовом и Псковом, ну и сами эти два древних города. В планах было найти и изучить Лочкину пещеру, побывать на Серебряном озере, навестить Святую пещеру в Трутнево, а также осмотреть древние крепости Гдов и Псков. А еще нас ждала встреча с уже знакомым нам батюшкой из храма на Гремячьей горе. Читателей моего блога ждет подробный рассказ о нашем путешествии, с множеством интересных фотографий. Уверен, что многие потом отправятся в эти древние славянские земли по нашим стопам, чтоб тоже приобщиться к их красоте



Collapse )

Железнодорожный туризм. Станция Петрокрепость. Исток Невы, вид на крепость Орешек и старый паровоз.

Фотоотчет о небольшой вечерней прогулке в апрельскую пятницу. Мы приехали на электричке погулять по станции Петрокрепость, а заодно дошли до Ладожского озера и истока реки Невы, откуда видно расположенную на острове крепость Орешек. А потом полазали по паровозу, стоящему на станции.



Collapse )

Тутаев - город, разделенный рекой пополам. Старинные улицы и церкви по берегам.

Город Романов-Борисоглебск, ныне называемый Тутаевым - один из самых необычных старинных русских городов. Дело в том, что он состоит из двух частей, расположенных на разных берегах Волги. И между ними - нет моста. Получается, что здесь существуют два разных города в одном. И сложилось так исторически - потому что Тутаев образовался из соединения городов Борисоглебска и Романова. Местным жителям, чей город рассечен пополам широкой рекой, без моста жить тяжело, но для путешественника здесь очень интересно, потому что в городе сохранился чудом старинный облик, а кроме того, здесь чистый свежий воздух, в котором царят непрерывно покой и тишина. А еще здесь очень много интересных достопримечательностей, о которых мало кто из жителей других городов знает. О путешествии сюда, о впечатлениях от этого удивительного места - я сейчас и расскажу.




Collapse )

По Ярославской области. Древнее городище Романов

Древнерусский город Романов, основанный в 14 веке на левом берегу Волги, позже стал частью города Романова - Борисоглебска, ныне называемого Тутаевым. Про путешествие в этот замечательный и интересный город я расскажу отдельно, а в этой статье уделю внимание его истокам, из которых он вырос. История начинается здесь - где сохранились остатки древнего города Романова. Земляные валы и рвы - это остатки древней крепости на Волге, построенной ярославскими князьями. Поверх стен были высокие деревянные стены и башни, которые защищали горожан в случае военной опасности, а опасность в волжских землях была всегда - как от многочисленных кочевников, которые обитали поблизости, так и от своих же славянских братьев, приплывавших по реке.

Кроме земляных стен, здесь есть и еще кое-что потрясающее - это Крестовоздвиженский собор, построенный внутри городища. В нем можно увидеть уникальную по сохранности роспись храма, богатую интересными сюжетами. Это один из самых интересных памятников древнерусской культуры.

Мы побывали здесь во время путешествия в Ярославскую область, что состоялось в конце февраля этого года, и сейчас вы увидите много интересных фотографий, а также узнаете много нового про историю нашей страны




Collapse )

Старинный город Серпухов. Высоцкий монастырь и Серпуховский Кремль

Главными целями нашего путешествия в подмосковный город Серпухов были Высоцкий монастырь и Соборная гора, на которой когда-то была расположена городская крепость. Высоцкий монастырь удивительно сохранил старинный облик, ландшафт вокруг него не испорчен современными постройками, и гуляя там, можно мысленно погрузиться в далекое прошлое. А возле Соборной горы расположен красивейший архитектурный комплекс из нескольких церквей. Я расскажу о том, куда делся в 20 веке Серпуховский Кремль, о том, какую роль сыграл в истории нашей страны местный князь Владимир Серпуховской, а также покажу фотоотчет о прогулке возле древнерусской крепости - Высоцкого монастыря.



Collapse )